白话佛法开示 第70集
如如不动 心自浩然
开始视频3:23
佛性常住在心，一切如如不动
原文第(1)段
佛法是智慧的，不是单单念念经、打打坐、磕磕头，它是一种境界。“应无所住而生其心”，这个“应”，其实就是一种方法论——你应该、你必须。所以用本体论来讲，本无所住而生其心：一个人如果你本来就没有住在这种心中，就是心空的，你无所住，你不管怎么样，你都是空空如也，你不会生出其心的。你不会生出贪瞋痴慢之心，因为你没心。所以就像很多人说“你这个人怎么没心没肺的，人家跟你讲半天，你怎么都记不住？”从另外一个角度上来讲，就是告诉大家，本体论来讲，就是你已经无所住心了。
视频4:12
应无所住而生其心
原文第(2)段
所以师父跟你们讲，佛后来讲到“过去心不可得”，就是“应无所住而生其心下面‘’。就是告诉大家，你既然无所住心，那你过去的心还要得吗？过去发生过的事情，你还要再去记吗？“你现在心不可得”，你现在学佛了，你应该放下了，你不应该再去为现在你在人间的生活当中的杂杂的那种人间的琐碎事情而再去生出这种瞋恨心、贪心、烦恼心，所以现在也不可得。佛陀又告诉我们未来心也不可得，未来还没发生，你为什么要生在你的心中？这个事情还没发生，而且不知道会怎样发生，你这么放在心中干吗？所以讲到底就是叫你“应无所住”，不要去住心。所以很多人为什么会烦恼的？心太多了。对不对？你看看很多人心太硬了、心太忌妒了，还有很多人心太软了，还有很多人心太肮脏了，全部都是由你心发出来的，所以菩萨叫你无所住，就是把它全部扫掉，扫干净。扫干净之后心会出来吗？心还会出来，所以叫“应无所住而生其心”，生出来的“其心”，那是干净的。
音频1:45
wenda20120916B 34:31
“三心”是指什么
女听众：第二个问题，台长最近经常提到：过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。这个三心是不是光指名利心？
台长答：三心，指的不单单是名利心，在凡尘一切的罣碍心！一切不如理不如法的心，都不可得！（不如理、不如法，能举个例子吗）嫉妒心啦、瞋恨心啦，贪心啦，愚痴心啦！人间的一切不如理不如法的心。就是说，心里想的和人间应该对佛法没有沟通、没有相通的、没有佛的道理在里边的这种心，都不能要！（明白了。那像我们回顾过去，总结自己的学佛的经历，这些就不包括在里面）只要对你有帮助的，可以回忆！所有的心都可以回忆，但是不要罣碍！所以叫你们，“不可得”的意思就是说不要去常回忆！就是修心，你都不要常回忆！（这句话怎么讲呢？）过去的就过去了呀。你比方说你小时候好的事情你现在还记得不啦？你整天拿小时候“我现在这么倒霉，我小时候那时候多好啊，我还三好学生呢”，你小时候还身体好呢，你现在身体好不啦？过去就是过去了，就没了！对不对啊？（明白了，谢谢台长）
原文第(3)段
所以现在心不可得，未来心不可得，过去心不可得，知道过去心不可得，你的心 现在心当然不可得了，你连过去做过的事情都要忘记，你现在有什么可以得到的？你现在的心都忘记了，我现在做的事情还没做好，我怎么会去担心我未来的事情呢？所以很多人跪在菩萨面前整天地求未来的事情，“菩萨，让我孩子以后大起来能够考试考得好，读书有成绩”，你让他好好学佛念经，能不好吗？很多人问师父：“师父，您帮我看看我的孩子大起来能不能结婚 找到女朋友？”你不是拥有未来心吗？所以一切不要求，一切心不要住——住在你的心中，因为它是现在、未来和过去时，没有妨碍你任何情况，没有让你难过、让你悲伤的理由。所以“自性本空”，为什么叫自性本空？本来就没有的，是你生出来的心，最后你自己把它灭度了，那么你的心、本性它还是空的。
视频1:41
自心不动才能如如不动
原文第(4)段
禅门讲心法。很多人说，讲来讲去，禅宗讲心法就是一个心。所以我们很多人这个事情要管，那个事情要管，不管还要管，管了还要管，已经说了“这个事情我不管了”，还要接下来问“这个事情怎么样了？”你说放下就应该放下了，你放下了，你还要管干嘛？你看看我们有很多人就是的，跟他说：“你现在不要再管这个事情了。”好，师父，我不管了。是吧 不管了 “哎 刚刚那个事情怎么样了？我不管了，现在他们怎么样了？”你看，他又生出心出来了，他放不下，他不空。心是本空的，他又造个心出来。所以我们说“外息诸缘，内心无喘”，什么意思？就是没有喘息，外面好像诸缘分，所有的缘分已经休息了、没了。叫“外息诸缘，内心无喘”，也就是告诉他实际上表面上看起来“我已经不管了”，但是内心还在关心这件事情。对不对？你看我们现在很多年轻人谈恋爱，这个男的跟她拜拜了，结束了，“这种人死了我都不管，关我什么事情？” “哎，他最近怎么样？”你看看，她放不下。这就是师父跟你们讲的：表面上空了，实际上没空。因为念头一个又一个生出来，境界是你一个又一个造出来的。你如果能够理解“自性本来空，念念不停留”，你知道所有的念头它都留不住，那去留它干吗？
视频3:51
安住自己的心，止住自己的念
原文第(5)段
所以师父要你们懂得佛法中，很多人经常为一些佛学理论而争辩：就是到底空还是不空。当你去争辩的时候，实际上你还是没有空，因为你想辩出个道理出来，你想辩出个真理出来，实际上你落入一个“空”，“我想要得到这个空”，但是你又落入一个没有空性的“空”当中。
音频2:35
wenda20140615B 08:02
台长对“空性”的开示
女听众：空性其实是不是说要空掉杂念，得到宇宙原本的那种样子？空性其实并不是没有，我现在觉得空性其实是万有。
台长答：嗯，你这个已经到了另外一个境界了，这个我只能表扬你了（呵呵，师父）这个就是你深一步了，比一般人要深了。空性是对一般人来讲的，先要空，里边才会万有。我举个简单例子，你这个仓库里面过去都是堆着杂物、杂七杂八的垃圾，你先要把它清空，清空之后你所有的东西才能装进去，对不对啊？（嗯）好了（但是您说在人间又不可能真空，所以我们如果想要在最后一刻达到这种空性的话，就只能说在人间的时候，每天都是做很多的事情、起很多的念头，但这些事情、念头过去就过去了，不要把它放在心里面，就是不能住心，过了就忘了，慢慢就达到这种状态了是吗？）对啊。现在实际上是什么意思呢？等到你快要死的时候，实际上这个人已经基本上完全明白了。所以台长经常跟很多人讲，我说人间到最后实际上就是跟你开了个大玩笑，就是让你赤条条地来，好像给了你很多，好像给了你很多享受，这里痛苦，那里弄，就像开玩笑一样的，到了最后两腿一蹬就走了，你不就是像到了游乐场一样的吗？（是啊）到了游乐场这里开心、那里痛苦、那里惊叫、那里惊喜，然后到了最后两个人钱用完了，门口出来了，呵呵，是不是跟人一样啊？（是是）给人的就是一种意识啊，没有了，什么都没有了，真的。很多人很执著啊，真的很傻啊，台长真的没办法讲，太执著、太傻了，他根本不知道人间是咋回事啊。人间是什么回事啊？人间就是“生不带来死不带去”，就是一个大玩笑，跟你开了个大玩笑了，从小养到大，就让你玩玩了，开心一样的，你就游乐场出来了，旅游结束了。你最后：“啊，我什么都没有啊！我回去啊？回哪里啊？”还不知道，“我是谁啊？什么时候来了？”也不知道（是的，师父）
原文第(6)段
所以《金刚经》是非常难的一部经文，所以师父跟大家也只能从佛学的理论给大家做些解释，希望大家由浅入深。
接下去师父跟大家讲一个大道至简。有一些人经常觉得自己讲的是大道理，觉得自己说得很对，别人都不对，以为自己总是对的，“我讲的是很有道理的，你们讲的都不行的。”所以有的时候这句话的意思大道至简就是告诉我们：真正的大道理不是你讲出来很多很多理论来验证它，而是真正的大道理一两句话就能够让你明白的。比方说，你今天说：“我这个人做了很多好事，为什么没有好报，对不对？”他觉得为什么“这个人做了这么多坏事，为什么他没有恶报？”我用大道理跟大家讲，大道简单吗？你要记住了，“不是不报，时候未到” 两句话，就这么简单。有的人说：“我不知道要不要帮助他对不对，我也不知道这件事情做了之后对他会不会有伤害？”很简单，两句话：“众善奉行，诸恶莫作。”所以这个大道理很简单。世界上很多事情难就难在你无法让复杂的事情变成简单的。你看看很多事情越辩论越复杂，越搞越搞不清楚。你看家里的事情、学校里的事情、工作单位里的事情……社会上复杂的事情，越搞越复杂，越搞越搞不清楚。我们人就是喜欢把很简单的事情复杂地去做。
原文第(7)段
所以为什么学大道至简？因为人与人之间讲话，人与人之间的沟通，或者在工作上很多的接触，都会变得尔虞我诈、你争我斗，全部远离了单纯，远离了纯洁，人跟人变得越来越复杂，而大道至简实际上是最高级别的智慧。用人间的话来讲，叫成熟睿智的表现；用佛法界来讲，就是你的境界达到了一定的程度；我们在心理学上来讲，有的时候人间的完美常常是最简单的，一个人不讲话就做事，这个人一定成功，这就是完美。很多人讲了一辈子，一辈子不成功，一辈子事情做不成功；有的人就是不讲话，好好地做，很简单的一件事情他成功了。简单就是真理，师父跟你们说简单就是真理，能够把复杂的事情简单地来做，这个人就是有智慧。你看看，我们一个很简单的事情，拼命把它搞得很复杂，越搞越复杂。所以叫厚积薄发，就是简单的力量。两句话能说明情况，两句话能够让别人理解，你就是有水平。你去看一个小学生、一个中学生、一个大学生，他要翻译一道题目，或者他要跟你解释一件事情，他不停地找理由、找根据，去找各种各样的事情来让你理解；一个教授走过来，两句话就解决。我不知道你们有没有感觉，你们跟律师讲话，你们讲了很多对方不好的道理“他应该怎样”，律师两句话，比方说“他这个人就是欺诈，侮辱你，诽谤你”，律师两三个字就解决了。所以就是告诉你们：简单它会有力量，越复杂它越没力量。举个简单例子，一个榔头锤下去特别有分量，如果你把它变成无数个螺丝刀，你可能就砸下去就没有力量。
原文第(8)段
所以复杂的事情变简单，但是很多人不知道，看似很简单的事情，其实还真不简单。比方说夫妻经常吵架，讲的都是具体的事情，吵架的时候，他讲什么，他讲什么，对方说，她讲什么，她讲了什么，很要想把这个事情辩出一个真伪，夫妻两个人都是各执一词，把事情讲得越来越复杂。因为我们人在繁琐的思维当中早就远离了智慧，你们记住了，烦恼的人是没有智慧的。如果一个人懂得大道至简，他就可以对这对夫妻讲“你们不管谁对谁错，你们这么吵架就是错的”，你就这么一句简单的大道理给他们。不管再难的事情，你从简单入手，循序渐进，你才能解决。因为这对夫妻都认为自己是对的，一旦等他们两个人懂得我们两个人争吵、吵架那是是不对的时候，他们就会坐下来好好商量了。简单吗？“先不要吵架，吵架是不对的，你们千条理由、万条理由，坐下来谈”，大道理吧？人是不是应该把看似复杂的问题简单地去做？
视频2:19
有智慧的人不会啧恨，而是包容、原谅和自己想通
原文第(9)段
真正有智慧的人，复杂的事情，他可以把它变得很简单地去做。简单的事情要重复去做，你就是个专家。看了很简单，今天我念一个“南无阿弥陀佛， 南无阿弥陀佛”，简单吗？你不停地重复去做，你到了最后你就到了西方极乐世界。你会认真啊，重复做的事情要认真地去做，今天我们一个很小的事情，为众生解决他们的烦恼，接电话，一会儿来一个电话、一会儿来一个电话，很认真地去回答，坚持努力地去做，你一定能够救度众生的。在这个世界上，只要你重复地去做，而且认真地去做那些很简单的事情，你一定没有做不成的事情。所以学佛修心，一是靠时间，很多人一辈子念“阿弥陀佛”，这么简单，他为什么他到临走的时候就会有西方三圣来接引他？其实就这几个字“南无阿弥陀佛”六个字，都是要靠你平时，看似简单，你要用基础好好地去做。所以大道至简，就是悟在天成。开悟, 开悟在你的天，你的天成，因为你终有一天会开悟。简单的想法会永久；所以把事情想得太复杂，会在我们人生当中充满着荆棘和烦恼。
视频4:07
简单的事情重复做
原文第(10)段
师父告诉大家，其实人生在世，如身处荆棘之中。我们人活在这个世界上，有时候就犹如在树丛中，到处都是带刺的尖尖的树杈，各种各样的树枝，一动就会刺伤你，一动就会碰伤你。有的时候在森林里还有很多隐蔽的蛇，你不动，它不来咬你；你一动，它游过来了。这个就是告诉我们，人活在这个世界上，有的时候我们很苦恼，你不动、你心不动，你不会被刺伤；你只要心一动，就被刺伤。因为你的心不动，人不妄动，不动就不会伤到你；你的心一动，人就会妄动，伤其身、痛其骨，所以体会到世间诸般的痛苦。师父跟你们讲，很多人参加一个party（聚会），在party上看上某一个人，很喜欢，你心一动，就开始痛苦了，是不是？你妄动了，“我要是能够跟他好就好了”，好了，接下来想啊、动脑筋，千方百计去跟他接触，到最后被人家甩了，刺伤吧？伤心痛苦吧？所以世间很多事情就是你不动，它不会动。人世间时时刻刻都像你在荆棘丛林中一样，处处都暗藏着危险和诱惑，诱惑很多，你只有不动妄心，不存妄想，心如止水。
音频0:57
Wenda20180603A 11:27
心动会伤害自己，要如如不动
女听众：最近读《白话佛法》，其中有一段师父说：学佛心中要有一杆旗，要不倒。人就是这样，碰到一点事情了，情绪受到影响了，烦恼生出了，就是你的这杆旗倒了（对啊）所以学佛不容易。
台长答：你心中这杆旗倒了，心中这杆旗是什么旗？就是“如如不动”之旗啊。你被世界上五欲六尘所染之后你心动了，心动了，风动了，幡动了，灵动了。什么东西你如如不动的话，你就比较稳得住。该一就一，该二就二，一切随缘，该怎么做就怎么做。自己不能伤害自己，很多人就是心动之后才会伤害自己，你心不动，怎么会伤害自己呢？（对，感恩师父开示）
中场视频2:06
鼓掌欢迎的原因
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列考题内容选自《白话佛法》共修系列，有兴趣的可以自测一下，看看自己对今天共修的《bhff》理解和掌握多少？
感恩师兄们踊跃参与答题
每期一题
《BHFF视频开示～ 70集 》
【双选题 】
所以菩萨叫你（ ），就是把它全部扫掉，扫干净。扫干净之后心会出来吗？心还会出来，所以叫“应无所住而生其心”，生出来的“其心”，那是（ ）的。
A . 无罣碍 无垢
B . 无所住 干净
C . 无自性 空性
答案附后
出题过程中如有不如理不如法之处，祈请南无大慈大悲观世音菩萨及护法菩萨慈悲原谅。
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摘自原文第2段
答案：B （无所住 干净）
所以菩萨叫你（无所住），就是把它全部扫掉，扫干净。扫干净之后心会出来吗？心还会出来，所以叫“应无所住而生其心”，生出来的“其心”，那是（干净）的。
《BHFF视频开示～ 70集 》
~题答案选自BHFF原文选段，
答案不具有唯一性，仅供师兄交流学习，
以上法布施如有不如理不如法之处，
祈请南无大慈大悲观世音菩萨及护法菩萨慈悲原谅
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结束视频1:12
智慧
总音视频时长：26:08
问答：6:00
发表于 2022-8-2 15:25:15